Лирическое Слово неполиткорректного Маэстро
Я так понимаю, друзья мои, вы – это мой крест, который мне суждено таскать не то до Голгофы, не то до светлого будущего.
С годами, товарищи ответственные работники ЗАГСа и паспортного стола, я все больше склоняюсь к мысли, что качество Гражданина определяется не фотокарточкой в паспорте, а изображением на школьной виньетке.
Оно все расскажет.
В связи с чем отгадаем загадку:
Что получится, если мужчине отрезать ноги и надеть рясу?
Колокольчик.
Однако, как поется в песне: у вашего крыльца не вздрогнет колокольчик. Вернее, у нашего крыльца.
Завтра еду в Белый Город на финальное обследование глаз.
Завтра же выпишут новые, правильные очки. Хотя, словом тоже можно убить.
Я свеча, я сгорел на пиру.
Соберите мой воск поутру,
И подскажет вам эта страница,
Как вам плакать и чем вам гордиться,
Как веселья последнюю треть
Раздарить и легко умереть,
И под сенью случайного крова
Загореться посмертно, как слово.
Мой любимый Арсений Тарковский.
Но я вижу вы в этом ничего не понимаете, ибо слишком далеки от высокого искусства.
С высоком искусством человек или рождается, или высокое искусство входит в него с детства и остается на всю жизнь.
Если этого не происходит, то можете задницей бомбу бросить или горячий уголь засунуть себе в задницу – ничего не получится.
Журнал “Наука и Религия” так прямо и указывает.
Пошлость и разврат я обожаю в жизни, но в искусстве чрезмерно консервативен. Вот это, как раз, от базового академического образования, которое в Армении напрочь отсутствует. Больше всего, я переживаю за это.
У Армении нет других проблем.
Самое гротескное, что происходило в Армении в эпоху кремлевского Гетто, – так это, что людей превращали в дебилов в массовом порядке, а потом заставляли их читать газеты.
Это одна из функциональных причин провала кремлевской колонны № 5 Еревана.
Вчера дорогой Герман – заведующий хозяйственным отделом парка Дендрарий, где растает не только декоративная трава, в славном городе Сочи, поднял очень важный вопрос на злобу дня – о взаимосвязи безбожной власти с церковью. Однако, никто из вас, друзья мои, как в Армении, так и в могущественной, но идиотской диаспоре так и не сообразил задать мне такую тему. Не то от страха, не от невежественности. Так или иначе, этот вопрос поднял дорогой Герман – за что ему низкий славянский поклон, хотя он – лицо кавказской национальности. Но он затронул тему слегка поверхностно. Со Второй Мировой войны. А, на самом деле, история началась гораздо раньше.
Сегодня я напишу фельетон со стоимостью в один миллион евро, но в двух частях, ибо данный труд закроет тему, и сделает жизнь армянских обезьян в рясах бессмысленной.
Было бы неплохо, если бы этот фундаментальный труд прочитали не только армянские обезьяны в рясах, в полном составе, – хотя и так читают, но и дебильная профессура всех армянских университетов, коих развелось как собак нерезаных.
В начале лекции в рамках программы тотального ликбеза для трудящихся, в международный день солидарности этих самых трудящихся, зададимся часто задаваемым вопросом:
И все – таки, почему в деле ликвидации армянского государства и превращение ее в аппендицит России, Кремль сделал ставку на армянских обезьян в рясах, а не не обезьян из КВН и Что? Где? Когда?, как это практиковалось прежде?
Начнем с того, что Российская Империя всегда держала Армянскую Апостольскую Церковь на особом контроле, ибо прекрасно знала, что армянские попы – это главные враги армянского государства. Именно, благодаря армянским попам, Армения и армянский народ почти 1000 лет были лишены государства.
В 1928 году, после подписания Туркмачайского Договора, Восточная Армения была аннексирована Российской Империей. Первым делом, власти Российской Империи канцелярским методом, изменили официальное название армянской церкви: с Армянской Апостольской Церкви на Армяно – Григорианскую Церковь, именем Григория Просветителя.
Это было сделано в ради ущемления, в порядке ревности и зависти, а также в целях превращения армянскую церковь в эдакую поместную общину для удовлетворения религиозных треб местных туземцев. Российские власти тогда армян называли туземцами.
Одним, словом они убрали определение Апостольская Церковь. Как известно, армяне Благую Весть приняли не от миссионеров и крестоносцев, а непосредственно от двух Апостолов Христа – Фадея и Варфоломея.
Армянская Апостольская считалась древнехристианской церковью и не входила в семью православных церквей.
У армянской церкви три сестры во Христе:
Коптская египетская церковь, эфиопская и индийско – малабарская.
А еще Армянскую Апостольскую Церковь называли дохалкидонской.
Что это значит?
Это значит, армянская церковь не приняла участие в Халкидонском Соборе, который прошел в 451 году, и, следовательно, не принял догматы Собора.
Армянская Церковь не приняла участие, ибо в 451 году была занята Аварайрской битвой.
С того момента, Армянской Церкви наклеили ярлык ереси монофизитства. Якобы армяне отвергают земную жизнь Христа, и признают только Его божественную сущность. Но это было неправильной трактовкой. Армянам также приписывали ересь несторианства. Ведь, до Халкидонского Собора был еще и Никейский Собор, в 325 году,
Тем не менее, тот факт, что армяне – первый христианский народ и когда – то при наличии государства были первым христианским государством, не давало покоя властям Российской Империи. В самой Российской Империи титульная Русская Православная Церковь позиционировала себя как церковь – рабыня, придаток власти. Это сугубо византийская культура. А именно, обожествление власти. Поэтому, на Руси государя – императора называли: Царь – Батюшка.
А армяне никогда не были безобидным, несчастным, угнетенным народом, каким его представляют армянские писатели и ученые – и делали это не случайно.
После аннексии Восточной Армении, армяне стали разделенным народом.
А задолго до этого, после Всемирного разделения церквей, в 1054 году, часть армян заключило униатское соглашение со Святым Престолом в Риме и признало Верховенство Папы Римского. Поэтому, армянских католиков называли не только франками, но и униатами.
Одной из первых кафедр была открыла во Львове, который тогда был польским городом. Потом, краковские короли признав талант, хитрость, ловкость и трудолюбие армян. начали в огромных количествах привлекать армянских купцов в Польшу, дабы они в торговле создавали конкуренцию евреям. Однако, армяне слишком быстро ассимилировались и стали, так называемыми добрыми католиками. Это не комплимент, а церковный, юридический термин.
Например, таким ассимилированным добрым католиком является большой польский кинорежиссер Ежи Кавалерович – автор известных фильмов: “Фараон” и “Камо грядеши” по Генриху Сенкевичу.
Чуть – чуть забегая вперед скажу, что когда на Руси на царский престол взошел Александр Третий Миротворец, он политику ассимиляции малых народов сменил на полную русификацию.
На нашей Родине, в Империи. имею в виду, в Османской, такого не было.
Там раньше, немусульманские народы – армяне, греки, евреи, ассирийцы считались гражданами второго сорта, и жили по системе “Миллет”, то есть народ. Больше налогов платили.
Мусульмане налогов не платили. Права армян и других были ущемлены. Например, армянский мужчина не мог ездить верхом на лошади. Армянская женщина не имела права носить шелк.
Османы поняли, что добром это не закончится, и что армяне – это не бесхребетное быдло наподобие сегодняшних ереванских жоржиков – доцентов, туфта – интеллигентов , фуфло – деятелей культуры и армянских черножопых нацменов России, и рано или поздно взбунтуются и развалят Империю.
Армяне – это не рабы и в статусе граждан второго сорта не будут жить.
Поэтому, приняли Реформы Танзимата, согласно которым приравняли в правах, и армянские крестьяне Анатолии больше не подвергались грабежам со стороны курдов и башибузуков.
Есть еще один нюанс.
Когда в Империи начались гонения на христиан, то их покровителем стала не Россия, а Европа, в частности Католическая Церковь.
Когда не то консул России, не то советник МИДа, отправил депешу Государю, мол, османы режут христиан в Империи, Государь на полях депеши написал :
“Со своим уставом в чужой монастырь не входят”.
Действующие армянские ученые, в основном дебилы – тюркологи, специалисты по Геноциду, востоковеды якобы, всегда эгоистично подчеркивают “армяне”. А на самом, Католическая смотрела Османскую Империю комплексно и говорила не конкретно об армянах, а в целом про христианское население.
Ереванский ученый сброд невероятно глуп и провинциален.
Благодаря Католической Церкви очень многие христиане: армяне, греки, ассирийцы отправляются в Европу, где получают блестящее образование и возвращаются в Империю.
Благодаря европейскому образованию, у христиан Империи резко повышается уровень жизни, благосостояние.
Возникает обратная ситуация, которую я изучил в Турции.
До реформ Танзимата, османы христиан считали гражданами второго сорта. Вернувшись из Европы в костюмах британского кроя, христиане. и, в первую очередь армяне на османов начали смотреть как на граждан второго сорта.
Османы были военными и чиновниками. А основная масса пахала на земле, кое – как, с грехом пополам.
А армянский крестьянин из Муша и Вана тоже был счастлив.
Он не платил джизью. Автономное или просто государство, ему сто лет на хй не нужно было. Ваши историки вам врут. Он своей Родиной считал Империю ибо был там коренным жителем. равноправным гражданином или поданным, если хотите. А в городах практически банкиры, врачи, адвокаты, аптекари. ювелиры – уже все армяне. То есть, османские деньги на улице в их руках. И все это благодаря блестящему европейскому образованию – о чем умалчивают ваши ватные эксперты, дабы не бросить тень на Россию, и все время охаивать Запал. Армяне учились, в основном в Швейцарии. Германии, Англии и Франции. Тем не менее, гонения продолжаются, вернее, провоцируются, и все это приводит к очередной Русско – Турецкой войне образца в 1877 – 78 годов. Дальше уже этот Берлинский Конгресс, Сан – Стефанский Договор, пресловутый бумажный черпак Хримяна Айрика., который вы превратить в кувалду. Все это вы знаете. Или не знаете? Как дети малые, ей Богу. Но здесь необходимо еще одно уточнение. До Русско – Турецкой войны культурный, интеллектуальный уровень Османской Империи, включая уровень гражданского общества был гораздо выше Российской Империи. Впрочем, как и сейчас. Вы видели лица россиян , когда они в турецких отелях ждут открытия шведского стола, в формате: все включено? И потом, в современной Турции президентские выборы доходят до второго тура, а на выборах местного самоуправления правящая партия “Справедливости и Развития” с треском проваливается”. На Руси это невозможно, по определению, ибо парламент в Османской Империи был создан гораздо раньше, чем в Российской Империи. Одним словом. После этой страшной, кровопролитной войны начинается самое страшное для армян. Российская Империя постепенно начинает формировать колонну № 5 в Турции, дабы развалить Османскую Империю. Для этих целей на Руси, в лабораториях Царской Охранки выращиваются три армянские партии: Партия социал – демократов “Гнчак” Армянская Революционная Федерация “Дашнакцутюн”. Партия Рамкавар Азатакан. Причем требования у этих партий были самые разные. Есть ошибочное мнение, что обкуренные дащнаки грезили о реставрации Великой Армении: от моря до моря. О полной независимости и создания армянского государства якобы грезили гнчаки. А обкуренные дашнаки – наоборот: грезили об рмянской автономии в составе Османской Империи, с перспективой включения в состав России – с обкуреными дашнаками во главе. Прямо как сейчас. Естественно, к этому делу хотели подключить и армянских попов. Но, в отличие от сегодняшних обезьян в рясах, армянские священники Империи оказались намного более порядочными. И не только священники. Константинопольский Патриархат Армянской Апостольской Церкви наотрез отказался сотрудничать с русской колонной № 5. Тоже самое, крупный армянский бизнес в Полисе, Смирне, ныне Измир, в Сивасе и в других городах. Единственным человеком, который пошел против системы, был Хримян Айрик. По своей сути, он был очень наивным идеалистом – романтиком, однако, очень плохим дипломатом. Но, вместе с тем, он сразу понял, что эти армянские партии из Русской Колонны № 5 – треугольник штопанных ганонов.
Он в одиночку ведет свою просветительскую деятельность, издает газету “Вани Васпуракан” и замышляет о национально – освободительном движении.
Тогдашний Султан Абдул Гамид Второй видит в Хримян Айрике очень опасного для Империи человека. и отправляет его в ссылку, Иерусалим, который тогда находился под протекторатом турецкого султана.
Чтоб еще больше разозлить османов, и настроить султана против армян, 8 июня 1983 года Государь – Император Александр Третий назначает Хримяна Айрика католикосом всех армян с резиденцией в Эчмиадзине, то есть в Восточной Армении, в составе Российской Империи.
Султан Абдул Гамид Второй приходит в бешенство.
Отправляет депешу Александру Третьему, с приблизительным текстом:
“Ты что творишь, сука? Хримян Айрик – он мой поданный! Ты не имеешь права! Но если ты так обнаглел, что назначил католикосом армян моего поданного в своей империи, то знай, что за пределы своей империи я его не выпущу!”
А наш Хримян Айрик тоже не лыком шит. Узнав, что назначен Католикосом, взял и конкретно съебался из Иерусалима.
Причем, сделал это очень умно и хитро.
У человека сработал армянский генетический код, который вы давно потеряли.
3 августа того же года. на ночь глядя взял и сбежал в Египет.
А ну – ка, спросите, почему именно в Египет?
А потому что, тогда Египет находился в составе Империи,, но почти номинально. Для Хримяна Айрика такой статус Египта предоставлял пространство для дальнейшего маневра.
Из Египта, мои хорошие, он обходными путями добирается до ныне итальянского Триеста.
А ну – ка, спросите, почему именно Триест?
А потому что, тогда Триест был вольным имперским городом, столицей не итальянского, а австрийского приморья, которая тогда имел статус свободной, обособленной территории.
Таким должен быть священник, служитель культа, а не долбоёбом вроде барана в рясе – Баграта Галстаняна – который столько дней торчал на границе и мешал людям работать, и на нас с вами действовал на нервы.
Слава Богу, его уже съели белые волки.
А из Триеста добраться до Вены – для Хримяна Айрика как два пальца об асфальт. Правда, в Вене он оказался без копейки, и выгодно устал. Да и изрядно проголодался человек.
53 года было ему тогда. Нынче я в этом возрасте.
В Эчмиадзин он добирается спустя 17 месяцев после избрания Католикосом. Это Александр Третий утвердил 8 июня., а назначен был гораздо раньше.
В Эчмиадзин Хримян Айрик добирается аж 26 сентября 1893 года. А в этот день как раз праздник Креста Варага.
В трапезной стол накрыли, Хримян Айрик кусок справедливого хлеба поел, и в тот же день приступил к своим служебным обязанностям.
Проходит время и теперь уже новый Государь Император Николай Второй вызывает Хримяна Айрика в Санкт – Петербург, куда он отправляется через Батуми.
Это уже в 1895 году.
Делает остановку в Батуми, и это сразу становится известно Аракелу Сарухану – самому доверенному человеку Александра Манташева, его главному помощнику.
А там возникают какие – то проблемы с гостиницей.
А сам Манташев в это время в Тифлис., где у него важные встречи. Аракел телеграмму отправляет Манташеву, типа Хримян Айрик приехал, проблемы возникли. Неудобно как – то. Надо какое – то отношение показать.
Из Тифлиса, Манташев отправляет депешу:
“Посели Хримяна Айрика в апартаментах Гранд Отеля., и позаботься, чтоб каждое утро в его номер подали отборный кофе и изысканные фрукты. За все платит Манташев.
Но не из конторских денег, а из личных. И еще: покажи Патриарху наши владения!”
А там целые нефтяные резервуары, нефтепроводы и прочая роскошь.
Бедный Хримян смотрит и говорит:
“А я думал спасение Армении в железных рудниках Зейтуна, где мы добывали железную руду, чтоб сделать оружие.
Теперь, я понял, в чем спасение Армении?
У кого есть нефть, тот и правит миром”.
В Санкт – Петербурге Хримян Айрик совершает грубейшую ошибку, которую вы, друзья мои, совершали десятилетиями, столетиями, до сегодняшнего дня.
Хримян Айрик у Николая Второго просит оружие для армянского национально – освободительного движения в Османской Империи.
Помимо всего прочего, Николай Второй, чтоб еще больше взбесить Султана Абдула Гамида Второго настроить его против армян, награждает Хримян аАйрика высшей Первой Императорской наградой – Орденом Святого Апостола Андрея Первозванного, с формулировкой “За заслуги перед армянским народом Российской Империей!”.
В том же году в Османской Империи, в Константинополе начинаются первые армянские погромы, с многочисленными убийствами, массовой резней армян.
Султан Абдул Гамид Второй приходит к выводу, что армяне рано или поздно развалят Османскую Империю, поэтому либеральные реформы Танзимата меняет на деспотичную систему – Зулюм.
А чтоб еще больше подлить масла в огонь, Русская колонна № 5 в Империи – обкуренные дашнаки – 14 августа 1896 года совершают теракт в центре Полиса: захватывают Оттоманский банк.
Мой прадед – человек из камня, мятежный поп Тер Акоп Хаванкян – был одним из основателей партии АРФД “Дашнакцутюн” в Александраполе и членом бюро Высшего политсовета. После ограбления Оттоманского банка, он возненавидел лашнаков и вышел из партии. Потому что, был уверен, что все это рано или поздно оберется против армянских женщин и детей Муша и Вана .
Тогда и возникла совместная русско – турецкая идея:
использовать армян Российской Империи для развала Османской Империи, а армян Османской Империи – использовать для развала Российской Империи.
В этом лейтмотив первой части Народной Трилогии:
“С той стороны зеркального стекла”
Но русские очень испугались армян.
Перед Первой Мировой войной Британия и Франции сказали Турции: “Если Турция не вступит в войну, и сохранит нейтралитет, то Британия и Франция гарантируют территориальную целостность Османской Империи. А если вступит в войну, Британия сотрет с лица земли Османскую Империю”.
Однако, Турция вступает в войну, в составе четверного союза, вместе с Австро – Венгрией, Германией и Болгарией против стран Антанты – Британии, Франции, и, как ни странно, России.
А почему русские начали бояться армян?
Во время Первой Мировой войны армяне в составе Османской Империи и армяне в составе Российской Империи доблестно воевали за свои Империи, друг против друга.
Русские испугались, что армяне объединяться, и пойдут против России. И решили поступить наоборот: чтоб армяне Империи пошли против Империи. А почти сто тысяч армянских бойцов и добровольцев из Восточной Армении, отправили на Западный Фронт, на Балканы, чтоб на границе России и Турции они не соприкоснулись, и не объединились.
Тогда армяне повели себя крайне достойно, с обеих сторон.
Они приняли решение: армяне Османской Империи верны своей Империи, а армяне Российской Империи – своей.
Но благодаря колонне № 5 – этих скотов армяне , с обеих сторон армяне получили удары ножом в спину.
Обкуренные дашнаки хотели убить многих влиятельных армян Полиса – за то, что они были категорически против Русской колонны № 5.
Был против также и Грант Динк, дело которого я нынче продолжаю с турецкими партерами.
Почему сегодняшняя колонна № 5 Еревана вместо государственной границы между Арменией и Азербайджаном требует сохранить линию соприкосновения?
Это чтоб война никогда не закончилась.
Закончится война, России здесь делать нечего.
Разница в том, что моральные уроды – обкуренные дашнаки, гнчаки и рамкавар азатакан – в 1915 году, по указке России работали на развал Османской Империи, жертвуя армянскими женщинами и детьми, сегодня они работают на развал Республики Армения, жертвуя армянскими солдатами.
Теперь возникает вопрос:
почему им удалось это тогда, и не удается сейчас и не удастся?
Ответ очень прост:
Тогда у нас не было своего государства, как абсолютной ценности. Теперь это государство есть, и у это государства должны быть свои государственные границы.
Этот цирк – шапито с тыканьем пальца в небо, в эстетике дебильного пафоса армянского литературы: Великая Армения, Армения от моря до моря и прочий бред сивых кобыл, – это вовсе не люмпен – патриотизм, как полагают порядочные граждане, которые утром идут на работу.
Разговоры о Великой Армении – это всего – лишь капкан, в границах русского форпоста, мол, дорогие наши армяне, сколько угодно мечтайте о Великой Армении от моря до моря, но только под русским сапогом, чтоб каждый раз мы вас использовали против Турции. Причем, использовали бесплатно.
Во второй части я подробно напишу о поповском факторе в деле ликвидации армянского государства.
Это отдельная тема на злобу дня.
ЭПИЛОГ
Почему я уверен в нашей победе?
Я не видел фотографии на школьных виньетках вдовца Гарегина, Косого, резервуарных обезьян – Албанского комсомольца и Дяди Нации, ибо таковых у них нет – и быть не могло, Но я видел их изображения, где они в моем возрасте на школьной виньетке.
Все стало на свои места.
Специально для школьной виньетки и выпускного вечера, мой Дядя Карапет – знатный портной, муж Бабо Эгине – пошил для меня костюм британского кроя фасона “Итальянский силуэт”, чтоб я на людях прилично выглядел.
Они идеально подошли к моим британским туфлям на нежной, натуральной коже.
Вчера телевизор показал, что генетический ущербный отброс Албанского комсомольца перепутал Парламент Республики с кафе “Поплавок”.
Здесь уместен вопрос:
Дорогие гости, а не надоели ли хозяева?
Но проблема намного глубже.
Генетику не пропьешь в любом социуме. Этим и ценна фотография на школьной виньетке.
Поэтому, в это пошлый и бездарный век куьтурно информационного мусора, я предпочел вернуться в промышленный гламур.
Подошва моих башмаков тоньше и нежнее кож их морд и рыл.
В данном случае, национальному фактору надо противопоставить фактор социальный., иначе мы от них никогда не избавимся. Тем более, что они живут в турбулентной зоне этнической и религиозной неопределенности.
PS
Однажды в Еревана ко мне подошла женщина почтенного возраста и предложила книги. Я сразу понял, что это книги из ее личной библиотеки, приобретенные много лет назад.
Я также незаметно изучил ее руки, лицо, седые волосы и культуру, с какой она предложила эти книги.
Я в таком возрасте вышла на улицы и продаю книги, но это не значит, что я потеряла свое человеческое достоинство.
Здесь как раз уместен британский подход Respect of Privacy – уважение к частной жизни, которую уничтожили резервуарные обезьяны, в процессе работы над люмпенизацией страны.
Среди книг были и сборники стихов Арсения Тарковского и Марины Цветаевой.
Например:
И — гроба нет! Разлуки — нет!
Стол расколдован, дом разбужен.
Как смерть — на свадебный обед,
Я — жизнь, пришедшая на ужин.
Такое таинство я увидел в этой пожилой женщине, которая, наверняка была учительницей, или всю жизнь проработала в библиотеке.
Магическим реализмом было то, что обстоятельства, которые вынудили ее выйти на улицы и продавать книги были неважны, ибо не могли бросить тень на ее честь и достоинство.
Вот она и была той жизнью, которая пришла на ужин, после смерти на свадебном обеде.
Если есть порода, то генетику никогда не потеряешь.
Эта женщина оказалась выше люмпенских обстоятельств.
Тоже самое происходит с Арменией здесь и сейчас.
Она тоже жизнь, пришедшая на ужин.
Только вы этого не замечаете.
TO BE CONTINUED
